Descrizione
Molti autori e da varie prospettive disciplinari affrontano lo studio del
comportamento violento nel suo straordinario ruolo di sprone evolutivo per la specie umana. Il modello etologico della pulsione aggressiva di Lorenz e il modello del «desiderio mimetico», evolutivo e sacrale di Girard vengono confrontati, in questo lavoro, con la biologia genetica di Dawkins e con la teoria evoluzionista di Darwin; senza dimenticare l’influenza esercitata dalla filosofia di Heidegger sulle discipline scientifiche e, in particolare, sul concetto di «eccesso pulsionale», che qualifica l’uomo per l’antropologia filosofica di Gehlen.
René Girard offre l’ipotesi indispensabile per operare la sintesi fra approcci scientifici e umanistici alla questione dell’ominazione: la nostra specificità è frutto di eventi straordinari che spezzano il legame con la natura, la condizione originaria dei primi ominidi. Da quel momento è l’ordine del sacro a definire le circostanze dell’autoconservazione, a segnare la congiunzione fra immanente e trascendente e a simbolizzare la nuova realtà culturale.
Il contributo teorico di Rudolf Kassner confronta i modelli interpretativi
del rapporto fra evoluzione e sacrificio. Essi evidenziano la perenne tensione fra la necessità di fondare un ordine sociale stabile in assenza di dominance patterns, e l’incombenza di bonificare situazioni di crisi mimetica, facendo periodicamente ricorso al sacrificio cruento e ritualizzato di vittime innocenti. Ma ragione e sacrificio non sono altro che il duplice aspetto dell’empasse storico-esistenziale nella quale è incorsa la storia evolutiva del genere umano, il debito contratto nel pervenire all’ominazione.
Il Cristianesimo costituisce per Schmitt l’ultimo baluardo contro la perdita di senso del politico. La scelta di Kassner di evidenziare la misteriosa coincidenza tra la morte di un uomo e la generazione di un Dio, rivela allora la coincidenza fra ordine politico e ordine divino. Schmitt e Kassner, teologi politici, erano consapevoli del fatto che nell’Incarnazione si compisse il «centro della storia».
comportamento violento nel suo straordinario ruolo di sprone evolutivo per la specie umana. Il modello etologico della pulsione aggressiva di Lorenz e il modello del «desiderio mimetico», evolutivo e sacrale di Girard vengono confrontati, in questo lavoro, con la biologia genetica di Dawkins e con la teoria evoluzionista di Darwin; senza dimenticare l’influenza esercitata dalla filosofia di Heidegger sulle discipline scientifiche e, in particolare, sul concetto di «eccesso pulsionale», che qualifica l’uomo per l’antropologia filosofica di Gehlen.
René Girard offre l’ipotesi indispensabile per operare la sintesi fra approcci scientifici e umanistici alla questione dell’ominazione: la nostra specificità è frutto di eventi straordinari che spezzano il legame con la natura, la condizione originaria dei primi ominidi. Da quel momento è l’ordine del sacro a definire le circostanze dell’autoconservazione, a segnare la congiunzione fra immanente e trascendente e a simbolizzare la nuova realtà culturale.
Il contributo teorico di Rudolf Kassner confronta i modelli interpretativi
del rapporto fra evoluzione e sacrificio. Essi evidenziano la perenne tensione fra la necessità di fondare un ordine sociale stabile in assenza di dominance patterns, e l’incombenza di bonificare situazioni di crisi mimetica, facendo periodicamente ricorso al sacrificio cruento e ritualizzato di vittime innocenti. Ma ragione e sacrificio non sono altro che il duplice aspetto dell’empasse storico-esistenziale nella quale è incorsa la storia evolutiva del genere umano, il debito contratto nel pervenire all’ominazione.
Il Cristianesimo costituisce per Schmitt l’ultimo baluardo contro la perdita di senso del politico. La scelta di Kassner di evidenziare la misteriosa coincidenza tra la morte di un uomo e la generazione di un Dio, rivela allora la coincidenza fra ordine politico e ordine divino. Schmitt e Kassner, teologi politici, erano consapevoli del fatto che nell’Incarnazione si compisse il «centro della storia».
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